Ateljé Jerry Linder
www.DigitaliaGalleri.se
måndag 28 januari 2013
söndag 27 januari 2013
Antropomologen...
Ateljé Jerry Linder
www.DigitaliaGalleri.se
Moffa är en sann människokännare, dessutom är han en stor älskare av frukt, därav kallar han sig antropomologen.
Kanske är det därför han har knäckt koden i Moseboken där Jacob är fäst vid Esaus häl vid födselt. De är tvillingar alltså. På lövträd ser man ofta hur en gren som kommer efter, blir den som överlever, eller bara skuggar den första; titta får du se när du nästa gång kommer ut i parken...
Själv reste jag runt i trakten en tid och pratade med bönder på bönders vis och med lärde män på latin. Resultatet kommer här nedan. Jag reste först till Elfride som var änka efter Hans Malmström. Hon bodde då ensam på Hagstugan, ett småbruk som hennes mans föräldrar köpte omkring 1919.
Jag hade då en kartbeskrivning med mig som jag trodde var över Hjortsberga, med gammal tysk stil. Elfride kom själv från Tyskland.
Hej Elfriede!
Det är säkert mycket svårt att tyda den här texten, men du får gärna göra ett försök, som sagt var. Sänder med några stilprov som jag fick på en släktforskarkurs som jag var med på i våras. Kanske kan de vara till någon hjälp.
Skulle det inte gå går jag vidare till någon i släktforskarföreningen, t.ex. Anna-Stina Frei Standin som är dess ordförande, jag vet att hon är duktig på gamla texter.
De enda orden jag kan känna igen är namnet på en lantmätare som också är känd som en skicklig sjömätare, han heter Peder Gedda. Namnet står ungefär mitt i texten. De första orden känner jag också naturligtvis, geometrisk nå´nting, men sedan är det tji.
Jag återkommer till dig om några veckor, ty i mitten på oktober skall jag till Tage Larsson som har bott på Hjortsberga i hela sitt liv. Nu bor han invid vägen till Skillöt, som du kanske vet.
Annars har jag mest varit på Hölösidan och vandrat på slingrande stigar förbi flera torpgrunder som Hugo Kimsjö har skyltat upp. En dag fick jag äran att visa vägen till en torpgrund som ligger nära Hejstalund. Stället hette Orrlöt och siste torparen flyttade därifrån någon gång på 20-talet. När jag var i Hembygdsgården i Hölö satt ordföranden där vid bordet och höll ett fotografi i handen. Jag slog mig ner och sa:
Det är väl inte Orrlöt man ser på fotografit?
Jo, det är det, sa Carl-Erik, jag fick det just av damen där, de bor i Farsta och har kommit hit för att finna torpet där hennes morfar bodde innan han flyttade hemifrån. På kortet kan du se hans föräldrar framför torpet Orrlöt.
Kom hit ett tag, sa han till damen och hennes man, här är en som kan visa er vägen. Och det kunde jag. På vägen dit mötte vi sedan familjen Skålberg som haft Hejstalund sedan 1939. Familjerna bytte adresser med varandra och lovade att ses igen vid ett lämpligare tillfälle, eftersom Skålbergs var på väg bort, och så vandrade vi vidare in mot Orrlöt.
Det var roligt och spännande att söka efter spåren efter gamla ladan och källargrunden tillsammans med mina nya bekanta och det är underligt hur våra rötter letar sig tillbaka i historiens frodiga mylla.
Hembygdsföreningen i Hölö har köpt hem mikrofilmade alster för 4 000 kr och där finns allt från kyrkoarkiv till krigsarkivets handlingar om de gamla båtsmanstorpen.
Som du kommer att se här nedan har jag också besökt Erik och Dora Gustavsson, och Greta var där. Det gamla båtsmanstorpet vill jag veta mera om. I krigsarkivets handlingar heter det Lilla Lundby.
Så var Siv Tärnström och jag på Sågartorp den 13 juni och gjorde en liten picknick vid Stora Småsjön då solen sken och fåglarna sjöng. De unga paret hade sin tre månader gamla flicka med sig och det var mycket givande. Den lilla stugan där nere invid vägen innan man åker upp mot huset var vi också inne i. Där bodde en familj med två barn en gång i tiden och mannen arbetade i marmorbrottet och tillhörde syndikalisterna. Hans medlemsbok fanns där uppe på vinden.
I morgon skall jag alltså åka till Lantmäteriverket i Gävle med släktforskarföreningen. Där skall jag söka en gammal hålväg som skall gå förbi min barndoms stenar vid Glibotorp i Tveta socken. Vår stuga sades vara ett båtsmanstorp, men mina forskningar tyder på att det är ett vanligt torp . Markerna till Nytorp, som det heter, gränsar till Glibotorp just där hålvägen lär ska ha slutat nere vid sjön Lanaren där en färja tog vid och hjälpte farande över till Tvetabergsidan. Allt detta har jag bara hört, men från fyra håll. På marken finns endast en liten husgrund som har förvånat mig alltsedan jag var liten och fick rida på pappas axlar. Hur kunde någon bo så ensligt långt inne i skogen? Ska jag nu äntligen få svar.
Nu sätter jag punkt för denna gång, hoppas att du får någon glädje av att studera Hjortsbergakartan, du är ju så intresserad av alla ställen runt omkring, har jag förstått.
Sänder med brevet till Siv som handlar om småbruken som avsöndrades från Hjortsberga i början på seklet.
Ulriksdal den 29 september 1999
Jerry Linder
Hej Siv !
Nu har jag talat med det unga paret som bor på Sågartorp.
De har inget emot att vi kommer in på deras revir söndagen den 13 juni. Är de hemma då vill de gärna vara med.
Jag vet inte om jag talat om att jag varit på lantmäterienheten på länsstyrelsen och letat fram handlingarna rörande de småbruk som avstyckades från Hjortsberga 1917. I alla fall så var jag där och fick en massa godbitar med mig hem.
Först fick jag fram några kartor om Hjortberga från 1686 och framåt. Beskrivningen av den äldsta kartan är med gammal text och är för mig helt omöjlig att tyda. Kanske fru Malmström på Hagstugan kan läsa skriften ty hon har gått två år i skola i Tyskland och lärt sig gammeltysk stil. Vi får se.
År 1917 hände något märkligt med Hjortsberga. Ett stort stycke avskildes från stamfastigheten. Detta benämndes Hjortsberga egnahemsområde n:o 1. Från detta avstyckades sedan många fastigheter varav en innehöll i huvudsak skogen på andra sidan Långsjön. Denna fastighet benämndes Hjortsberga egnahems-område n:o 2 eller Berga jord och begränsades i öster av sockengränsen mot Hölö. Handlingarna finns i akt nr 38 i länslantmätarens arkiv.
Resten av Hjortsberga egnahemsområde n:o 1, eller 1:1 som man också kan skriva, delades sedan upp i små fastigheter, så
kallade småbruk, varav det som ligger närmast godset benämndes Hjortsberga egnahemsområde n:o 3, eller Småbruk nummer 1. Sedan gammalt hette gården Lilla Lundby.
Avstyckningen skedde genom avsöndring, vilket var en enklare form av förrättning och var mycket användbar på den här tiden.
Försäljningen av fastigheterna gjordes av ett tomtbolag som hette Mälarprovinsernas egnahemsaktiebolag, och den som undertecknade köpebreven för bolagets räkning hette Adrian Molin.
Lilla Lundby köptes den 7 oktober 1918 av arbetaren S.G. Strid och arealen var ca 28 ha. Samma datum avsöndrades också Hjortsberga egnahemsområde n:o 4, eller 1:4, som också benämndes Småbruk nummer 2 med arealen 16 ha. Köpare var jordbruksarbetaren Carl Gustav Fahlén. Stället heter Sänkesta och finns med på 1686 års karta, vilken inte sträcker sig längre än dit. Om det betyder att Hjortsberga inte var större, eller om kartan inte visar hela ägovidden, vet jag inte än.
Småbruk nummer 3 är det gamla båtsmanstorpet som numera är rivet. Fastighetsbeteckningen är Hjortsberga egnahemsområde n:o 5, eller 1:5. Det är torparen E.A. Gustavsson som står som köpare. Idag är nya hus uppförda på fastigheten och flera tomter har avstyckats. Erik och Greta, två syskon som växte upp på torpet kan berätta hur far kom hem från skogsarbete, långt borta i Taxinge, och möttes av barnen med sina slitna skor, som han genast måste sätta sig och laga. Då höll han till i gamla stugan där han hade sin snickarbod. Far höll på gamla traditioner berättade Greta, men mor hon ville gärna pröva på lite nymodigheter, sa Erik, med glimten i ögat. Högberga är namnet på den bosättningen.
Hagstugan fick beteckningen småbruk nummer 4, eller Hjortsberga egnahemsområde n:o 6, och kontrakt tecknades den 7 oktober med telefonreparatör Gustav Adolf Lundström som köpare. Av fru Malmström har jag fått veta att hennes svärfar, vilken kom från Dankan, köpte stället 1919 av Lundström som köpt en annan tomt närmare Stockholm. Senare har Hagstugan införlivat Sänkesta till sina ägor.
Vid samma tidpunkt försåldes också Småbruk nummer 5, eller Ängen nummer 2, till trädgårdsmästaren Edvin Pettersson. Fastigheten var på 10 ha och betecknades även Hjortsberga egnahemsområde n:o 7, eller 1:7. Pettersson blev sedermera trädgårdsmästare på Nysund. Vid ett tillfälle blev han tillfrågad om han inte ville bli trädgårdsmästare på Tullgarns slott. Han var känd för sina orkidéer.
Ängen nummer 3 är samma som Hjortsberga egnahemsområde 1:8, som det står på ekonomiska kartan. Ingenjör Carl Ludvig Moberg köpte fastigheten som var på 18 ha.
I början på detta brev skriver jag att det sker något märkligt på Hjortsberga. Med det menar jag något nytt i historien. Det var ju så att många familjer hade det svårt under den här tiden. Ett flertal hade flytt nöden här hemma och rest till Nordamerika för att aldrig mera återkomma till hembygden. Andra flyttade närmare huvudstaden, precis som nu, för att få arbete och uppehälle för sina stora familjer.
Av den anledningen skapades ett kreditinstitut och man kunde skriva kontrakt på ett småbruk och betala av lånet med tiden. Ivar Lo Johansson har beskrivit detta i sin bok, Analfabeten, som handlar om hans far som köpte ett småbruk i Sörmland, och blev skuldsatt ända till den dag han sålde och blev fri igen. Fadern kunde aldrig förstå sin son som trodde att han skulle kunna försörja sig på att skriva. På den tiden skrev Ivar Lo för tidningar medan fadern grävde och grävde, men då föräldrarna
ville sälja, och få en annons insatt, då hade sonen just slutat på lokaltidningen. Typiskt! Då far och son för en gång skull kunde möttas var det redan för sent.
Inom Hjortsbergaområdet kan vi dock konstatera att många efternamn finns kvar på ställena, och att namnen i övrigt finns kvar i bygden. På det viset har du ditt flicknamn inristat i bygdens annaler genom de dokument som finns hos lantmätaren. Din farfar Karl August Andersson köpte Sågartorpet den 7 oktober 1918 och blev ägare till Hjortsberga egnahemsområde 1:9, som var på 20 ha. Det var Småbruk nummer 7.
Karl August fick barn och barnbarn som kunde traktera instrument och gjorde sig kända på bygden. Så var din farbror Kurt en duktig dragspelare precis som du. Hans Mölnbokvartett finns presenterat på internet genom Pelle Nygrens försorg.
Om Kurt kan jag berätta att han hade en sommarstuga mitt emot Kläckeskulla inte långt ifrån den plats där jag bodde. Han fick låna mitt gamla syndaskrynkle en midsommarafton i mitten på sjuttiotalet, och då hade han varit utan instrument i många år. Men när han fått spela några dagar och skulle lämna tillbaka spelet hade han fått återfall. Han köpte snart ett begagnat spel och letade upp några musicerande pensionärer hemma i Karlhäll och började lira igen.
Nåväl det blev din far Gunnar som tog över gården, och efter honom kom Nordgrens, som nu sålt till det unga paret vi skall besöka en sommardag i år.
Tiderna förändras och gårdarna runt sjön ändrar karaktär. Många små sommarstugetomter har styckats av från småbruken och ingen kan längre leva på vad småbruken avkastar. På andra sidan sjön är det bara Viktors barnbarn Kåre som bor permanent, och där Viktor bodde då han var liten, vid Ulriksdal, där finns nu ett litet sportstugeområde med el framdragen. Otroligt nog är det på nytt en nybyggarfamilj som bor där året om. De heter Roland och Irena Andersson. Vägen dit är inte av denna världen. "Upp och ner i trollskogen", sa min jänta då hon var liten.
Arne Andersson på Långsjödal har berättat att han och hans bror Arnold ofta var på västra sidan sjön och lekte med barnen på Sågartorp och ibland gick de till småsjöarna, Stora och Lilla Småsjön och fiskade. Jag minns också att du berättade om att din första låt på dragspelet heter Småsjöminnen. Sedan har det blivit många fler där En doft av svunnen tid, bara är en.
Under vintern 1998-99 har jag vandrat mycket på båda sidor om sjön, och jag blir mer och mer förvånad över mig själv allt som åren går. Naturligtvis har jag gått över dessa marker förut ett antal gånger, men inte med samma ögon som nu. Vart jag går i skogen ser jag spår av småbrukarnas arbete med att förädla jorden. Skogsdikena finns där överallt och på platser som jag aldrig drömt om att det kan ha varit odlad mark, finns det backdiken utefter bergfoten som vittnar om forna tiders odlarmöda. Hur många år var dessa åkerlyckor öppna, jag undrar bara. Kanske bara en mansålder, eller?
Jag skriver det här brevet för att du ska förstå hur bunden jag är vid småbrukarens arbete och då jag vet att det fanns en kvartett redan på den tiden kan man förstå att det inte bara var slit och släp.
Naturligtvis var det olika från gård till gård och individ till individ. Såvitt jag vet var det inte för fett på Sänkesta där Morfars Märta växte upp. Hennes mor dog tidigt och hennes far, Carl Gustav Fahlén, var lungsiktig. Det gjorde Märta till en ödmjuk själ på gränsen till självutplånande. Jag minns Märta då jag var upp till Olle i Fribo vid ett par tillfällen. Jag var bara tjugo år och gick ännu i skolan. En gång sa hon: "Gör som ni vill, det gör ni i alla fall!"
Märta var "bara" hushållerska åt Hjalmar Ohlsson som bodde på Fribo före Wiederheims-Paul. Hon var oerhört försiktig med pengar och andra saker. Man säger att hon inte ens kunde ge bort sina gamla utslitna skor. Hon var präglad på allmosor och nöd. Ränderna gick aldrig ur. Men Märta hade svar på allt.
Ett och annat har jag snappat upp om gårdarna runt sjön på min så kallade "sockenvandring i Vårdinge", och jag har ingen tanke på att stänga av bandspelaren ännu på ett bra tag. För var dag som går närmar jag mig de stora gårdarna i bygden. Trädgårdsmästaren på Nådhammar har jag dock besökt, samt sondotter till Martin Waldenström som är son till P.P. Waldenström, han som grundade Svenska Missionsförbundet.
Av Rolf Eklund och hans fru har jag fått veta att mission-församlingen i Mölnbo disponerade Johannesberg en tid och att man gjorde utflykter dit på somrarna.
En dag rodde jag dit från Ulriksdal och blev väl mottagen. Av värdinnan fick jag veta att hon och hennes far, Lars Waldenström, varit ute på sjön och sett sig omkring, och att de var upp till Hållsnäs, gården som ligger mitt emot Nådhammar, och att de fått kontakt med ägaren där som ville bjuda in dem på kaffe nästföljande onsdag. Det var nämligen så att när det brann på Nådhammar en gång och slottet måste utrymmas, då bodde man i ett hus intill. Det huset flyttades sedan över till andra sidan sjön, och finns nu på Hållsnäs.
Mellan Nådhammar och Sågartorp finns en vik som på kartan heter Oxsundsviken. Där finns en äng och i norra sluttningen strax utanför staketet finns rester av ett gammalt torp som lär ha hetat Oxsundet. På en karta uppe på Torekällberget finns det ett nummer på detta fornminne. Om jag får råda, och det får jag ju, som Märta Fahlén sa, för det gör jag ju i alla fall, så kommer denna boplats att komma till historien, min egen i alla fall, ty där låter jag en liten flicka födas som en dag blir känd i Tokstan. I min berättelse heter hon Anna i Oxviken bara för att du, när vi träffades för några år sedan, kallade viken vid det namnet. Det finns flera personer som säger lika som du, men på kartan står det Oxsundsviken. Vi får se vilken kraft det finns i folkmun. Det är väl lite av den kraften som driver min berättelse framåt kan jag tro.
När det gäller myndiga personer vill jag till sist berätta att jag träffat brorsonen till hembygdsföreningens grundare som hette Torsten Zetterqvist, före detta kyrkoherde i Vårdinge. Brorsonen, som heter Håkan och är nyligen pensionerad från sin tjänst som kyrkoherde i Södertälje och Tveta församlingar, har berättat att Torsten hade fem bröder som alla var präster utom en. Han hette Alvar Zetterqvist och var kriminalare i Stockholm. En tid ägde hans fru Usta gård.
Det var alltså socknens kyrkoherden som var så intresserad av bygden att han grundade Vårdinge hembygdsförening, en församling som ännu har så mycket kraft att den lyckats förvärva Berga gamla skola där man nu samlar dokument och gamla dyrgripar som ska väcka förundran hos kommande generationer.
Kanske har tiden fullbordat ett varv nu, då myndigheterna vill sälja av stora bitar av sin administration, och privatisera vården. Ser vi det ur ett historiskt perspektiv kanske det går lättare att förstå. Det är väl därför vi ska driva hembygdsarbetet vidare och samla minnen som annars flyter ut i sanden, bort i dimman, in i det eviga mörkret, vad vet jag.
"Jag har mycket mera att berätta, men nu tycker jag det är dags att du får ta vid... ordet är ditt! Vi ses då söndagen den 13 juni klockan 10.00 hemma hos dig, så kan vi åka tillsammans till Sågartorp. Jag tar med mig matsäck den här gången. Vackert väder har jag redan beställt!"
Ulriksdal den 23 april 1999
Jerry Linder
Fickteatern inramad på väggen. Min första dator, en svensktillverkad PC, ABC80. |
Moffa är en sann människokännare, dessutom är han en stor älskare av frukt, därav kallar han sig antropomologen.
Kanske är det därför han har knäckt koden i Moseboken där Jacob är fäst vid Esaus häl vid födselt. De är tvillingar alltså. På lövträd ser man ofta hur en gren som kommer efter, blir den som överlever, eller bara skuggar den första; titta får du se när du nästa gång kommer ut i parken...
Själv reste jag runt i trakten en tid och pratade med bönder på bönders vis och med lärde män på latin. Resultatet kommer här nedan. Jag reste först till Elfride som var änka efter Hans Malmström. Hon bodde då ensam på Hagstugan, ett småbruk som hennes mans föräldrar köpte omkring 1919.
Jag hade då en kartbeskrivning med mig som jag trodde var över Hjortsberga, med gammal tysk stil. Elfride kom själv från Tyskland.
Hej Elfriede!
Det är säkert mycket svårt att tyda den här texten, men du får gärna göra ett försök, som sagt var. Sänder med några stilprov som jag fick på en släktforskarkurs som jag var med på i våras. Kanske kan de vara till någon hjälp.
Skulle det inte gå går jag vidare till någon i släktforskarföreningen, t.ex. Anna-Stina Frei Standin som är dess ordförande, jag vet att hon är duktig på gamla texter.
De enda orden jag kan känna igen är namnet på en lantmätare som också är känd som en skicklig sjömätare, han heter Peder Gedda. Namnet står ungefär mitt i texten. De första orden känner jag också naturligtvis, geometrisk nå´nting, men sedan är det tji.
Jag återkommer till dig om några veckor, ty i mitten på oktober skall jag till Tage Larsson som har bott på Hjortsberga i hela sitt liv. Nu bor han invid vägen till Skillöt, som du kanske vet.
Annars har jag mest varit på Hölösidan och vandrat på slingrande stigar förbi flera torpgrunder som Hugo Kimsjö har skyltat upp. En dag fick jag äran att visa vägen till en torpgrund som ligger nära Hejstalund. Stället hette Orrlöt och siste torparen flyttade därifrån någon gång på 20-talet. När jag var i Hembygdsgården i Hölö satt ordföranden där vid bordet och höll ett fotografi i handen. Jag slog mig ner och sa:
Det är väl inte Orrlöt man ser på fotografit?
Jo, det är det, sa Carl-Erik, jag fick det just av damen där, de bor i Farsta och har kommit hit för att finna torpet där hennes morfar bodde innan han flyttade hemifrån. På kortet kan du se hans föräldrar framför torpet Orrlöt.
Kom hit ett tag, sa han till damen och hennes man, här är en som kan visa er vägen. Och det kunde jag. På vägen dit mötte vi sedan familjen Skålberg som haft Hejstalund sedan 1939. Familjerna bytte adresser med varandra och lovade att ses igen vid ett lämpligare tillfälle, eftersom Skålbergs var på väg bort, och så vandrade vi vidare in mot Orrlöt.
Det var roligt och spännande att söka efter spåren efter gamla ladan och källargrunden tillsammans med mina nya bekanta och det är underligt hur våra rötter letar sig tillbaka i historiens frodiga mylla.
Hembygdsföreningen i Hölö har köpt hem mikrofilmade alster för 4 000 kr och där finns allt från kyrkoarkiv till krigsarkivets handlingar om de gamla båtsmanstorpen.
Som du kommer att se här nedan har jag också besökt Erik och Dora Gustavsson, och Greta var där. Det gamla båtsmanstorpet vill jag veta mera om. I krigsarkivets handlingar heter det Lilla Lundby.
Så var Siv Tärnström och jag på Sågartorp den 13 juni och gjorde en liten picknick vid Stora Småsjön då solen sken och fåglarna sjöng. De unga paret hade sin tre månader gamla flicka med sig och det var mycket givande. Den lilla stugan där nere invid vägen innan man åker upp mot huset var vi också inne i. Där bodde en familj med två barn en gång i tiden och mannen arbetade i marmorbrottet och tillhörde syndikalisterna. Hans medlemsbok fanns där uppe på vinden.
I morgon skall jag alltså åka till Lantmäteriverket i Gävle med släktforskarföreningen. Där skall jag söka en gammal hålväg som skall gå förbi min barndoms stenar vid Glibotorp i Tveta socken. Vår stuga sades vara ett båtsmanstorp, men mina forskningar tyder på att det är ett vanligt torp . Markerna till Nytorp, som det heter, gränsar till Glibotorp just där hålvägen lär ska ha slutat nere vid sjön Lanaren där en färja tog vid och hjälpte farande över till Tvetabergsidan. Allt detta har jag bara hört, men från fyra håll. På marken finns endast en liten husgrund som har förvånat mig alltsedan jag var liten och fick rida på pappas axlar. Hur kunde någon bo så ensligt långt inne i skogen? Ska jag nu äntligen få svar.
Nu sätter jag punkt för denna gång, hoppas att du får någon glädje av att studera Hjortsbergakartan, du är ju så intresserad av alla ställen runt omkring, har jag förstått.
Sänder med brevet till Siv som handlar om småbruken som avsöndrades från Hjortsberga i början på seklet.
Ulriksdal den 29 september 1999
Jerry Linder
Hej Siv !
Nu har jag talat med det unga paret som bor på Sågartorp.
De har inget emot att vi kommer in på deras revir söndagen den 13 juni. Är de hemma då vill de gärna vara med.
Jag vet inte om jag talat om att jag varit på lantmäterienheten på länsstyrelsen och letat fram handlingarna rörande de småbruk som avstyckades från Hjortsberga 1917. I alla fall så var jag där och fick en massa godbitar med mig hem.
Först fick jag fram några kartor om Hjortberga från 1686 och framåt. Beskrivningen av den äldsta kartan är med gammal text och är för mig helt omöjlig att tyda. Kanske fru Malmström på Hagstugan kan läsa skriften ty hon har gått två år i skola i Tyskland och lärt sig gammeltysk stil. Vi får se.
År 1917 hände något märkligt med Hjortsberga. Ett stort stycke avskildes från stamfastigheten. Detta benämndes Hjortsberga egnahemsområde n:o 1. Från detta avstyckades sedan många fastigheter varav en innehöll i huvudsak skogen på andra sidan Långsjön. Denna fastighet benämndes Hjortsberga egnahems-område n:o 2 eller Berga jord och begränsades i öster av sockengränsen mot Hölö. Handlingarna finns i akt nr 38 i länslantmätarens arkiv.
Resten av Hjortsberga egnahemsområde n:o 1, eller 1:1 som man också kan skriva, delades sedan upp i små fastigheter, så
kallade småbruk, varav det som ligger närmast godset benämndes Hjortsberga egnahemsområde n:o 3, eller Småbruk nummer 1. Sedan gammalt hette gården Lilla Lundby.
Avstyckningen skedde genom avsöndring, vilket var en enklare form av förrättning och var mycket användbar på den här tiden.
Försäljningen av fastigheterna gjordes av ett tomtbolag som hette Mälarprovinsernas egnahemsaktiebolag, och den som undertecknade köpebreven för bolagets räkning hette Adrian Molin.
Lilla Lundby köptes den 7 oktober 1918 av arbetaren S.G. Strid och arealen var ca 28 ha. Samma datum avsöndrades också Hjortsberga egnahemsområde n:o 4, eller 1:4, som också benämndes Småbruk nummer 2 med arealen 16 ha. Köpare var jordbruksarbetaren Carl Gustav Fahlén. Stället heter Sänkesta och finns med på 1686 års karta, vilken inte sträcker sig längre än dit. Om det betyder att Hjortsberga inte var större, eller om kartan inte visar hela ägovidden, vet jag inte än.
Småbruk nummer 3 är det gamla båtsmanstorpet som numera är rivet. Fastighetsbeteckningen är Hjortsberga egnahemsområde n:o 5, eller 1:5. Det är torparen E.A. Gustavsson som står som köpare. Idag är nya hus uppförda på fastigheten och flera tomter har avstyckats. Erik och Greta, två syskon som växte upp på torpet kan berätta hur far kom hem från skogsarbete, långt borta i Taxinge, och möttes av barnen med sina slitna skor, som han genast måste sätta sig och laga. Då höll han till i gamla stugan där han hade sin snickarbod. Far höll på gamla traditioner berättade Greta, men mor hon ville gärna pröva på lite nymodigheter, sa Erik, med glimten i ögat. Högberga är namnet på den bosättningen.
Hagstugan fick beteckningen småbruk nummer 4, eller Hjortsberga egnahemsområde n:o 6, och kontrakt tecknades den 7 oktober med telefonreparatör Gustav Adolf Lundström som köpare. Av fru Malmström har jag fått veta att hennes svärfar, vilken kom från Dankan, köpte stället 1919 av Lundström som köpt en annan tomt närmare Stockholm. Senare har Hagstugan införlivat Sänkesta till sina ägor.
Vid samma tidpunkt försåldes också Småbruk nummer 5, eller Ängen nummer 2, till trädgårdsmästaren Edvin Pettersson. Fastigheten var på 10 ha och betecknades även Hjortsberga egnahemsområde n:o 7, eller 1:7. Pettersson blev sedermera trädgårdsmästare på Nysund. Vid ett tillfälle blev han tillfrågad om han inte ville bli trädgårdsmästare på Tullgarns slott. Han var känd för sina orkidéer.
Ängen nummer 3 är samma som Hjortsberga egnahemsområde 1:8, som det står på ekonomiska kartan. Ingenjör Carl Ludvig Moberg köpte fastigheten som var på 18 ha.
I början på detta brev skriver jag att det sker något märkligt på Hjortsberga. Med det menar jag något nytt i historien. Det var ju så att många familjer hade det svårt under den här tiden. Ett flertal hade flytt nöden här hemma och rest till Nordamerika för att aldrig mera återkomma till hembygden. Andra flyttade närmare huvudstaden, precis som nu, för att få arbete och uppehälle för sina stora familjer.
Av den anledningen skapades ett kreditinstitut och man kunde skriva kontrakt på ett småbruk och betala av lånet med tiden. Ivar Lo Johansson har beskrivit detta i sin bok, Analfabeten, som handlar om hans far som köpte ett småbruk i Sörmland, och blev skuldsatt ända till den dag han sålde och blev fri igen. Fadern kunde aldrig förstå sin son som trodde att han skulle kunna försörja sig på att skriva. På den tiden skrev Ivar Lo för tidningar medan fadern grävde och grävde, men då föräldrarna
ville sälja, och få en annons insatt, då hade sonen just slutat på lokaltidningen. Typiskt! Då far och son för en gång skull kunde möttas var det redan för sent.
Inom Hjortsbergaområdet kan vi dock konstatera att många efternamn finns kvar på ställena, och att namnen i övrigt finns kvar i bygden. På det viset har du ditt flicknamn inristat i bygdens annaler genom de dokument som finns hos lantmätaren. Din farfar Karl August Andersson köpte Sågartorpet den 7 oktober 1918 och blev ägare till Hjortsberga egnahemsområde 1:9, som var på 20 ha. Det var Småbruk nummer 7.
Karl August fick barn och barnbarn som kunde traktera instrument och gjorde sig kända på bygden. Så var din farbror Kurt en duktig dragspelare precis som du. Hans Mölnbokvartett finns presenterat på internet genom Pelle Nygrens försorg.
Om Kurt kan jag berätta att han hade en sommarstuga mitt emot Kläckeskulla inte långt ifrån den plats där jag bodde. Han fick låna mitt gamla syndaskrynkle en midsommarafton i mitten på sjuttiotalet, och då hade han varit utan instrument i många år. Men när han fått spela några dagar och skulle lämna tillbaka spelet hade han fått återfall. Han köpte snart ett begagnat spel och letade upp några musicerande pensionärer hemma i Karlhäll och började lira igen.
Nåväl det blev din far Gunnar som tog över gården, och efter honom kom Nordgrens, som nu sålt till det unga paret vi skall besöka en sommardag i år.
Tiderna förändras och gårdarna runt sjön ändrar karaktär. Många små sommarstugetomter har styckats av från småbruken och ingen kan längre leva på vad småbruken avkastar. På andra sidan sjön är det bara Viktors barnbarn Kåre som bor permanent, och där Viktor bodde då han var liten, vid Ulriksdal, där finns nu ett litet sportstugeområde med el framdragen. Otroligt nog är det på nytt en nybyggarfamilj som bor där året om. De heter Roland och Irena Andersson. Vägen dit är inte av denna världen. "Upp och ner i trollskogen", sa min jänta då hon var liten.
Arne Andersson på Långsjödal har berättat att han och hans bror Arnold ofta var på västra sidan sjön och lekte med barnen på Sågartorp och ibland gick de till småsjöarna, Stora och Lilla Småsjön och fiskade. Jag minns också att du berättade om att din första låt på dragspelet heter Småsjöminnen. Sedan har det blivit många fler där En doft av svunnen tid, bara är en.
Under vintern 1998-99 har jag vandrat mycket på båda sidor om sjön, och jag blir mer och mer förvånad över mig själv allt som åren går. Naturligtvis har jag gått över dessa marker förut ett antal gånger, men inte med samma ögon som nu. Vart jag går i skogen ser jag spår av småbrukarnas arbete med att förädla jorden. Skogsdikena finns där överallt och på platser som jag aldrig drömt om att det kan ha varit odlad mark, finns det backdiken utefter bergfoten som vittnar om forna tiders odlarmöda. Hur många år var dessa åkerlyckor öppna, jag undrar bara. Kanske bara en mansålder, eller?
Jag skriver det här brevet för att du ska förstå hur bunden jag är vid småbrukarens arbete och då jag vet att det fanns en kvartett redan på den tiden kan man förstå att det inte bara var slit och släp.
Naturligtvis var det olika från gård till gård och individ till individ. Såvitt jag vet var det inte för fett på Sänkesta där Morfars Märta växte upp. Hennes mor dog tidigt och hennes far, Carl Gustav Fahlén, var lungsiktig. Det gjorde Märta till en ödmjuk själ på gränsen till självutplånande. Jag minns Märta då jag var upp till Olle i Fribo vid ett par tillfällen. Jag var bara tjugo år och gick ännu i skolan. En gång sa hon: "Gör som ni vill, det gör ni i alla fall!"
Märta var "bara" hushållerska åt Hjalmar Ohlsson som bodde på Fribo före Wiederheims-Paul. Hon var oerhört försiktig med pengar och andra saker. Man säger att hon inte ens kunde ge bort sina gamla utslitna skor. Hon var präglad på allmosor och nöd. Ränderna gick aldrig ur. Men Märta hade svar på allt.
Ett och annat har jag snappat upp om gårdarna runt sjön på min så kallade "sockenvandring i Vårdinge", och jag har ingen tanke på att stänga av bandspelaren ännu på ett bra tag. För var dag som går närmar jag mig de stora gårdarna i bygden. Trädgårdsmästaren på Nådhammar har jag dock besökt, samt sondotter till Martin Waldenström som är son till P.P. Waldenström, han som grundade Svenska Missionsförbundet.
Av Rolf Eklund och hans fru har jag fått veta att mission-församlingen i Mölnbo disponerade Johannesberg en tid och att man gjorde utflykter dit på somrarna.
En dag rodde jag dit från Ulriksdal och blev väl mottagen. Av värdinnan fick jag veta att hon och hennes far, Lars Waldenström, varit ute på sjön och sett sig omkring, och att de var upp till Hållsnäs, gården som ligger mitt emot Nådhammar, och att de fått kontakt med ägaren där som ville bjuda in dem på kaffe nästföljande onsdag. Det var nämligen så att när det brann på Nådhammar en gång och slottet måste utrymmas, då bodde man i ett hus intill. Det huset flyttades sedan över till andra sidan sjön, och finns nu på Hållsnäs.
Mellan Nådhammar och Sågartorp finns en vik som på kartan heter Oxsundsviken. Där finns en äng och i norra sluttningen strax utanför staketet finns rester av ett gammalt torp som lär ha hetat Oxsundet. På en karta uppe på Torekällberget finns det ett nummer på detta fornminne. Om jag får råda, och det får jag ju, som Märta Fahlén sa, för det gör jag ju i alla fall, så kommer denna boplats att komma till historien, min egen i alla fall, ty där låter jag en liten flicka födas som en dag blir känd i Tokstan. I min berättelse heter hon Anna i Oxviken bara för att du, när vi träffades för några år sedan, kallade viken vid det namnet. Det finns flera personer som säger lika som du, men på kartan står det Oxsundsviken. Vi får se vilken kraft det finns i folkmun. Det är väl lite av den kraften som driver min berättelse framåt kan jag tro.
När det gäller myndiga personer vill jag till sist berätta att jag träffat brorsonen till hembygdsföreningens grundare som hette Torsten Zetterqvist, före detta kyrkoherde i Vårdinge. Brorsonen, som heter Håkan och är nyligen pensionerad från sin tjänst som kyrkoherde i Södertälje och Tveta församlingar, har berättat att Torsten hade fem bröder som alla var präster utom en. Han hette Alvar Zetterqvist och var kriminalare i Stockholm. En tid ägde hans fru Usta gård.
Det var alltså socknens kyrkoherden som var så intresserad av bygden att han grundade Vårdinge hembygdsförening, en församling som ännu har så mycket kraft att den lyckats förvärva Berga gamla skola där man nu samlar dokument och gamla dyrgripar som ska väcka förundran hos kommande generationer.
Kanske har tiden fullbordat ett varv nu, då myndigheterna vill sälja av stora bitar av sin administration, och privatisera vården. Ser vi det ur ett historiskt perspektiv kanske det går lättare att förstå. Det är väl därför vi ska driva hembygdsarbetet vidare och samla minnen som annars flyter ut i sanden, bort i dimman, in i det eviga mörkret, vad vet jag.
"Jag har mycket mera att berätta, men nu tycker jag det är dags att du får ta vid... ordet är ditt! Vi ses då söndagen den 13 juni klockan 10.00 hemma hos dig, så kan vi åka tillsammans till Sågartorp. Jag tar med mig matsäck den här gången. Vackert väder har jag redan beställt!"
Ulriksdal den 23 april 1999
Jerry Linder
GGG...
Ateljé Jerry Linder
www.DigitaliaGalleri.se
Nu är det möjligt att läsa allt som vi lagt ut på nätet.
Vem som helst kan läsa och kommentera.
Tillsammans kan vi skapa en teater här hemma och på den visa upp det som har funnits och det som skan skapas av oss; allt som kan göra livet värt att leva. allt hinner kanske inte förverkligas under vår tid, men ändå - mycket måste byggas på gedigen grund. Många sådana grunder går att finna om man bara har tålamod. Här nedan kommer en presentation av personer som betytt en del för vår kultur.
Var så goda här kommer en kavalkad:
Akter-Kastellet
2000-03-20
En historia i svart på vitt...
Moffa är med i GGG. Tre årsmöten har han bevistat och det är Gunnars fel. Nu senast blev han trakasserad på det mest charmanta sätt. Mästaren sa: "Skriv något om Nordenskiöld och diabas!"
Medverkande:
Emanuel Swedenborg, andeskådaren.
Otto Henrik Nordenskiöld, sjöfararens farfars bror.
Adolf Gustaf Nordenskiöld, sjöfararens farfar.
Nils Nordenskiöld, sjöfararens far.
Adolf Erik Nordenskiöld, sjöfararen själv.
Erik af Klint, anfader till konstnärinnan.
Gustaf af Klint, Eriks son.
Hilma af Klint, konstnärinnan, konteramiralens dotter.
Louise Mörner, ägarinnan till Långbro Gård 1812.
Louis Mörner, en konstintresserad från trakten.
Geologen Mörner, alla känner väl honom.
Per Sahlstedt, donator av Berga gamla skola i Mölnbo.
Boris Wredenmark, arkeolog med många marlekor.
Herbert Pontin och Gunnar Eriksson i Hjälminge.
Handlingen utspelar sig i huvudet på Moffa tidigt en måndagsmorgon innan Kristina hunnit sätta fart på gubben. Han ligger kvar i sängen med sitt utredningsarbete. Plötsligt hittar han en tråd och försiktigt börjar han nysta.
Swedenborg menade att en verkligt kristen människa också skall handla som en kristen, och just av den anledningen hyllas han år 2000. På 1700-talet var han en naturvetare och mystiker. Adolf Gustaf Nordenskiöld och hans bröder var hängivna swedenborgare och mineraloger. Nils blev far till Adolf Erik. Han tog initiativet till Finska Vetenskapssocieteten och Finlands Geologiska Undersökning. Han var en betydande mineralog och utarbetade ett mineralogiskt system samt utgav en karta över Finlands isrefflor. Nils hade en mera nykter syn på naturen än de tidigare Nordenskiöldarna.
Otto Henrik, en föregångare till Adolf Erik Nordenskiöld på De Sjungande Sju Haven, var med om den ohyggligt spännande natten då hela svenska flottan låg instängd i Finska viken men lyckades smita ut på ett mirakulöst sätt. Med i flotteskadern fanns också två mycket erkända kartläggare och navigatörer, Erik och Gustaf af Klint. De har direkt anknytning till Louise Mörner, eftersom hon och Moffa bevistade samma konstutställning på biblioteket i Södertälje där Hilma af Klints inspirerande konst visades mitt i veckan för några år sedan. Det var bara Louise och Moffa där för tillfället, och därför föll det sig så att de utbytte några ord om konstnärinnan….
och därmed löper tråden vidare till Per Sahlstedt, vilken bland annat var bankfullmäktige i Riksbanden.
Men hur i Jesu namn kan man komma till Riksbanken från Hertig Karls hemseglande flotta. Det är ju ett gap däremellan. Och det är just gapet det handlar om, ett mellanrum som skall fyllas ut med något. Men tråden löper faktiskt friktionsfritt hela vägen, kolla själv, och nu fortsätter vi så vi får se om Moffa lyckas ro projektet i hamn.
Per Sahlstedt var en fattig pojke med ett utomordentligt huvud. Han blev så småningom inspektor åt Louise Mörner på Långbro Gård i Vårdinge. Så står det i alla fall i de handlingar som Moffa hämtat hem från Länsstyrelsens lantmäteriarkiv i Stockholm, och där har vi alltså den gemensamma nämnaren; Mörner, Louise Mörner. Medelst koppar och silver knyter vi dessutom ihop Riksbanken med geologen Mörner som vi alla känner igen, inte minst från televisionen och otaliga experiment med mystiska krafter i jordskorpan. Och jordskorpan mina damer och herrar, den ligger inte still. Den är i allra högsta grad levande, som Swedenborg säkert skulle ha sagt, ty den rör sig av tektoniska krafter. Naturligtvis har den alltid rört sig, som Gallileo Gallilei tänkte tyst för sig själv om jordklotet, då påven satte munkavle på honom. Och vad säger nu vår vän geologen? då Högskoleämbetet ber honom hålla käft …
Nåväl nu tror jag Moffa håller på att knyta knut på sig själv, bäst att flyta vidare. Det finns således ett inre tryck och en massa som vill ut och det är just det som driver den här storyn från Nordenskiöld, de vita viddernas man, till DIABAS, som är svartare än svart.
Det var så att GGG var på besök hos Mr Marleka, allas vår välkända arkeolog, känd från lokaltidningarna i många år. Gruppen åkte hem till Boris en kväll och så vandrade de utefter västra stambanan bort mot Gerstaberg. En man i sällskapet urskiljde sig med en bredbrättad hatt och presenterade sig som Herbert Pontin. Moffa som inte varit med på gruppens utflykter tidigare, och aldrig träffat Herbert, blev nyfiken och följde honom i spåren. Han sa att han var över 80 år och att han nyligen varit på en resa och vaskat guld. Vidare berättade han att hans goda vänner kallade ett litet berg, mitt för Tvetavägen, för Herbertsberg. Det är en brant bergväg invid vägen mot Vackstanäs och Nykvarn och i den bergväggen finns ett brett svart band av diabas som tryckts upp i en spricka. Varje gång Moffa åker förbi diabasgången tänker han på Herbert och undrar om han fortfarande finns bland de letande.
En som pressade sig fram var upptäcktsresande A.E. Nordenskiöld. Han hade det i generna som du kan förstå. Han blev intendent på Naturhistoriska Riksmuseet och innan han lade näsan i vädret planerade och genomförde han en resa med motorseglaren Vega, som slöt en bana genom is och tropiska vatten, runt Europa och Asien.. Han var den förste som gjorde en resa runt kontinenterna genom Berings sund, vi kallar den Nordostpassagen. Han hann också medverka till att 7000 brunnar borrades ute i världen där man fick upp friskt dricksvatten. Det var tanken på alla familjer ute på fyrarna som fick honom att bli Diamantborrningsföretagets talesman. Nordenskiöld var också en hängiven kartsamlare och kommer du till Helsingfors universitet kan du gå till biblioteket och fråga efter Nordenskiölds kartsamling. Den är enorm och innehåller kartor från tidens ände och täcker hela världen.
Så till Gunnar Eriksson i Hjälminge. Då Moffa fann Geologiska Föreningens jubileumskrift (125 år ), fanns GGG med på baksidan med telefonnummer till Sten. Moffa ringde upp Sten och han sa: Då ska du tala med Gunnar, och så fick han Gunnars telefonnummer och ringde upp. Efter en tid träffades de två på uttalad tid på Sällskapsberget utanför Gnesta, och det var då Gunnar gav honom adressen till Sjöfararens sista vilorum.
På Västerljungs kyrkogård finns det Halvylska Mausoleet, men det var inte det som intresserade Moffa. Nej det var tre gravstenar som alla tillhörde familjen Nordenskiöld och alla tre är av en svart bergart som går under namnet diabas. En ädel man ligger begravd där, långt från sin barndoms stenar på Frugård i Finland, men inte långt från sin älskade egendom i Trosas skärgård, Dalbyö.
Nu är det så här förstår du, att GGG i denna skrift lika gärna kunde betyda Gunnar, Gamle, Gubbe,
Karins uttryck , för det är hon som kom på´t, och det är Gunnar som med sitt lättsamma och kunniga manér fått Moffa att ägna två studiecirklar denna vinter och vår åt tvärvetenskapliga studier. Mången gång har Moffa hört Mästaren säga: "att det skall vara så svårt att hålla ihop en cirkel…", men du Gunnar, förlåt oss, vi har haft det väldigt trevligt; och …vi har lärt oss massor om så´nt som har nära anknytning till diabas också!
Nu vet vi att – en obelisk av diabas- skall bli symbolen för vårt geologiska kunnande i Gnesta.
att tio år med Gunnar, är en kort tid i mineralogins historia, men en lång och rik tid i pionjärernas.
att historien ovan tillägnas dig Gunnar, skaparen av denna rörelse.
att Moffa är nästan densamme som Jerry Linder, morfar till Kapten Persson, Fia-Kan-Kälv,
Moa-Pin-Yin, och Maskisen-Max-Dartan-Yang, samt Messias-Med-Messilen;
tillsammans driver de företaget:
Moffa & Co
i svart på vitt
Till slut:
Hej svejs…granit och gnejs !
Tack Gunnar.
Från utställningen 2012 Fickteatern inramad på väggen. Vår första PC, ABC80... |
Nu är det möjligt att läsa allt som vi lagt ut på nätet.
Vem som helst kan läsa och kommentera.
Tillsammans kan vi skapa en teater här hemma och på den visa upp det som har funnits och det som skan skapas av oss; allt som kan göra livet värt att leva. allt hinner kanske inte förverkligas under vår tid, men ändå - mycket måste byggas på gedigen grund. Många sådana grunder går att finna om man bara har tålamod. Här nedan kommer en presentation av personer som betytt en del för vår kultur.
Var så goda här kommer en kavalkad:
Akter-Kastellet
2000-03-20
En historia i svart på vitt...
Moffa är med i GGG. Tre årsmöten har han bevistat och det är Gunnars fel. Nu senast blev han trakasserad på det mest charmanta sätt. Mästaren sa: "Skriv något om Nordenskiöld och diabas!"
Medverkande:
Emanuel Swedenborg, andeskådaren.
Otto Henrik Nordenskiöld, sjöfararens farfars bror.
Adolf Gustaf Nordenskiöld, sjöfararens farfar.
Nils Nordenskiöld, sjöfararens far.
Adolf Erik Nordenskiöld, sjöfararen själv.
Erik af Klint, anfader till konstnärinnan.
Gustaf af Klint, Eriks son.
Hilma af Klint, konstnärinnan, konteramiralens dotter.
Louise Mörner, ägarinnan till Långbro Gård 1812.
Louis Mörner, en konstintresserad från trakten.
Geologen Mörner, alla känner väl honom.
Per Sahlstedt, donator av Berga gamla skola i Mölnbo.
Boris Wredenmark, arkeolog med många marlekor.
Herbert Pontin och Gunnar Eriksson i Hjälminge.
Handlingen utspelar sig i huvudet på Moffa tidigt en måndagsmorgon innan Kristina hunnit sätta fart på gubben. Han ligger kvar i sängen med sitt utredningsarbete. Plötsligt hittar han en tråd och försiktigt börjar han nysta.
Swedenborg menade att en verkligt kristen människa också skall handla som en kristen, och just av den anledningen hyllas han år 2000. På 1700-talet var han en naturvetare och mystiker. Adolf Gustaf Nordenskiöld och hans bröder var hängivna swedenborgare och mineraloger. Nils blev far till Adolf Erik. Han tog initiativet till Finska Vetenskapssocieteten och Finlands Geologiska Undersökning. Han var en betydande mineralog och utarbetade ett mineralogiskt system samt utgav en karta över Finlands isrefflor. Nils hade en mera nykter syn på naturen än de tidigare Nordenskiöldarna.
Otto Henrik, en föregångare till Adolf Erik Nordenskiöld på De Sjungande Sju Haven, var med om den ohyggligt spännande natten då hela svenska flottan låg instängd i Finska viken men lyckades smita ut på ett mirakulöst sätt. Med i flotteskadern fanns också två mycket erkända kartläggare och navigatörer, Erik och Gustaf af Klint. De har direkt anknytning till Louise Mörner, eftersom hon och Moffa bevistade samma konstutställning på biblioteket i Södertälje där Hilma af Klints inspirerande konst visades mitt i veckan för några år sedan. Det var bara Louise och Moffa där för tillfället, och därför föll det sig så att de utbytte några ord om konstnärinnan….
och därmed löper tråden vidare till Per Sahlstedt, vilken bland annat var bankfullmäktige i Riksbanden.
Men hur i Jesu namn kan man komma till Riksbanken från Hertig Karls hemseglande flotta. Det är ju ett gap däremellan. Och det är just gapet det handlar om, ett mellanrum som skall fyllas ut med något. Men tråden löper faktiskt friktionsfritt hela vägen, kolla själv, och nu fortsätter vi så vi får se om Moffa lyckas ro projektet i hamn.
Per Sahlstedt var en fattig pojke med ett utomordentligt huvud. Han blev så småningom inspektor åt Louise Mörner på Långbro Gård i Vårdinge. Så står det i alla fall i de handlingar som Moffa hämtat hem från Länsstyrelsens lantmäteriarkiv i Stockholm, och där har vi alltså den gemensamma nämnaren; Mörner, Louise Mörner. Medelst koppar och silver knyter vi dessutom ihop Riksbanken med geologen Mörner som vi alla känner igen, inte minst från televisionen och otaliga experiment med mystiska krafter i jordskorpan. Och jordskorpan mina damer och herrar, den ligger inte still. Den är i allra högsta grad levande, som Swedenborg säkert skulle ha sagt, ty den rör sig av tektoniska krafter. Naturligtvis har den alltid rört sig, som Gallileo Gallilei tänkte tyst för sig själv om jordklotet, då påven satte munkavle på honom. Och vad säger nu vår vän geologen? då Högskoleämbetet ber honom hålla käft …
Nåväl nu tror jag Moffa håller på att knyta knut på sig själv, bäst att flyta vidare. Det finns således ett inre tryck och en massa som vill ut och det är just det som driver den här storyn från Nordenskiöld, de vita viddernas man, till DIABAS, som är svartare än svart.
Det var så att GGG var på besök hos Mr Marleka, allas vår välkända arkeolog, känd från lokaltidningarna i många år. Gruppen åkte hem till Boris en kväll och så vandrade de utefter västra stambanan bort mot Gerstaberg. En man i sällskapet urskiljde sig med en bredbrättad hatt och presenterade sig som Herbert Pontin. Moffa som inte varit med på gruppens utflykter tidigare, och aldrig träffat Herbert, blev nyfiken och följde honom i spåren. Han sa att han var över 80 år och att han nyligen varit på en resa och vaskat guld. Vidare berättade han att hans goda vänner kallade ett litet berg, mitt för Tvetavägen, för Herbertsberg. Det är en brant bergväg invid vägen mot Vackstanäs och Nykvarn och i den bergväggen finns ett brett svart band av diabas som tryckts upp i en spricka. Varje gång Moffa åker förbi diabasgången tänker han på Herbert och undrar om han fortfarande finns bland de letande.
En som pressade sig fram var upptäcktsresande A.E. Nordenskiöld. Han hade det i generna som du kan förstå. Han blev intendent på Naturhistoriska Riksmuseet och innan han lade näsan i vädret planerade och genomförde han en resa med motorseglaren Vega, som slöt en bana genom is och tropiska vatten, runt Europa och Asien.. Han var den förste som gjorde en resa runt kontinenterna genom Berings sund, vi kallar den Nordostpassagen. Han hann också medverka till att 7000 brunnar borrades ute i världen där man fick upp friskt dricksvatten. Det var tanken på alla familjer ute på fyrarna som fick honom att bli Diamantborrningsföretagets talesman. Nordenskiöld var också en hängiven kartsamlare och kommer du till Helsingfors universitet kan du gå till biblioteket och fråga efter Nordenskiölds kartsamling. Den är enorm och innehåller kartor från tidens ände och täcker hela världen.
Så till Gunnar Eriksson i Hjälminge. Då Moffa fann Geologiska Föreningens jubileumskrift (125 år ), fanns GGG med på baksidan med telefonnummer till Sten. Moffa ringde upp Sten och han sa: Då ska du tala med Gunnar, och så fick han Gunnars telefonnummer och ringde upp. Efter en tid träffades de två på uttalad tid på Sällskapsberget utanför Gnesta, och det var då Gunnar gav honom adressen till Sjöfararens sista vilorum.
På Västerljungs kyrkogård finns det Halvylska Mausoleet, men det var inte det som intresserade Moffa. Nej det var tre gravstenar som alla tillhörde familjen Nordenskiöld och alla tre är av en svart bergart som går under namnet diabas. En ädel man ligger begravd där, långt från sin barndoms stenar på Frugård i Finland, men inte långt från sin älskade egendom i Trosas skärgård, Dalbyö.
Nu är det så här förstår du, att GGG i denna skrift lika gärna kunde betyda Gunnar, Gamle, Gubbe,
Karins uttryck , för det är hon som kom på´t, och det är Gunnar som med sitt lättsamma och kunniga manér fått Moffa att ägna två studiecirklar denna vinter och vår åt tvärvetenskapliga studier. Mången gång har Moffa hört Mästaren säga: "att det skall vara så svårt att hålla ihop en cirkel…", men du Gunnar, förlåt oss, vi har haft det väldigt trevligt; och …vi har lärt oss massor om så´nt som har nära anknytning till diabas också!
Nu vet vi att – en obelisk av diabas- skall bli symbolen för vårt geologiska kunnande i Gnesta.
att tio år med Gunnar, är en kort tid i mineralogins historia, men en lång och rik tid i pionjärernas.
att historien ovan tillägnas dig Gunnar, skaparen av denna rörelse.
att Moffa är nästan densamme som Jerry Linder, morfar till Kapten Persson, Fia-Kan-Kälv,
Moa-Pin-Yin, och Maskisen-Max-Dartan-Yang, samt Messias-Med-Messilen;
tillsammans driver de företaget:
Moffa & Co
i svart på vitt
Till slut:
Hej svejs…granit och gnejs !
Tack Gunnar.
Schamanen under stora granen
Ateljé Jerry Linder
www.DigitaliaGalleri.se
För tolv år sedan började jag använda min evighetsmodul...
Med den kunde jag skåda framåt och bakåt i tiden. Dessutom fann jag något väsentligt i min konstitution, jag kunde fantisera fritt. Här följer en berättelse som handlar om detta:
UnderStoraGranen
Moffas möten med unga damer brukade ofta avslutas med ett käckt;
- Vi möts under stora granen!
Knappast kunde han ana vad han höll på med, eller hur det skulle sluta.
Ett möte var det, men inte av det vanligare slaget.
Nej, det handlar mera om en rörelse eller ett flöde mellan olika mentala tillstånd.
Jag kallar det en schamanresa.
Morfar visste nog inte så mycket om ockulta ting,
men han blev intresserad en dag då han fick tag
på en bok om schamaner i Nordkorea.
Bland naturfolk som lappar och indianer finns det
också schamaner, kloka medicinmän.
Något visste Moffa, och nu var han på väg till
Flodområde 63.
Han tog tåget till Mölnbo och gick upp förbi
idrottsplatsen och in på stigen som ansluter till
Sörmlandsleden som går förbi Yngsviken och
vidare över bergen till Stora Envättern.
Där, på sydvästra sidan, står granen, en bit från sjön.
Kvistarna på de lägsta grenarna hänger långt ner.
Men mot mitten strävar de rakt ut åt alla håll.
Toppgrenarna skjuter modigt rakt upp mot skyn.
På något sätt tycker jag att granens tillväxt liknar
Moffas egen levnadsbana.
Först var han lite försiktig och höll morsan i kjolarna
likt en planta som står och stampar.
Se'n blev han modigare, ja rent av övermodig.
Som den där gången då han hoppade från berget rakt
ut i granen som växte några meter från branten.
Naturligtvis föll han, fem meter fritt, så att säga,
och fick sin första hjärnskakning.
Allt eftersom har modet övergått i missmod, och nu ser
han djävligt hängig ut, med "skägglav" runt hakan.
Det är nu Moffa känner att han är förföljd, av någon
han ännu inte mött ansikte mot ansikte; vem är skuggan?
Många har under årens lopp menat att Moffa valt
fel levnadsbana. Kanske det, men ändå, han fick ju
vandra i skog och mark med karta och kompass
precis som han ville, och han har levt ett fritt
och härdande liv. Ändå är det inte nog. Därför har
han hoppat av och slagit in på stigar som leder mot
andligare mål; visst är det så!
Men ständigt kommer han ute på huvudstråket igen,
på nytt, och på nytt igen.
Varför?
Kanske för att han skall bli en helig människa!
Ja, så tänker i alla fall Moffa när han anfäktas av tvivel;
ångest ibland. Vad har väl han att ångra?
Ändå finns den där; kniven i bröstet. Ett ständigt
skavande i hjärttrakten.
Ibland måste han ta på sig mitt i natten och gå ut
för att över huvud taget uthärda själva livet.
Första gången visste han inte vad det var fråga om,
men snart förstod han att det var Maran. Han visste
bara inte hur han skulle göra sig kvitt henne.
Hon red honom i alla lägen.
Han vred sig som en mask på golvet
och kröp runt soffbordet tills han somnade av utmattning.
Senare kom han på att det hjälper med
honungsmjölk och en snabb marsch med djupa andetag,
samt ett positivt tänkande; tack och lov.
Men…
Vad betyder positiva tankar?
För Moffas del har de alltid varit så fantastiska,
tankar som inte passat in i borgerliga sammanhang.
Vem vet vad som är bra i morgon när solen skiner
och fotosyntesen förändrar hela naturen?
Inte han i alla fall! Hela mänsklighetens historia
är full av drömmar som blivit verkliga tack vare
fantastiska tankar. Moffa brukar säga:
-Aldrig har jag i min vildaste fantasi drömt om att
mina vridna gener skulle spridas ut över världen av
fem små rumpnissar.
Nu går Moffa och drömmer om en skola under en stor gran.
Det Fria Skapandet…
Han vill att vi vuxna ska få del av det.
Vi ska repetera det vi en gång kunde så bra; fantisera...
SKAPA INRE BILDER
Först därefter kommer teknik och metodik…
PRESENTERA – ANALYSERA – KRITISERA
- ORGANISERA -
Rumpnissarna blir nog bra på allt det där, och tids nog
förstår de också hela sammanhanget.
Genom det fria skapandet söker de rätt på
den stig som bär framåt mot sfärernas harmoni,
säger Moffa Fridolin, som vill förverkliga en utopi:
<<<<<<<<<FANTASISKOLAN>>>>>>>>>>
"Jag har min gran", tänker Fridolin, "men det finns
också björkar, aspar, lindar, och det finns en stig
för var och en".
Hur som helst med drömmar och fantasier, nu har
Moffa kommit fram och kränger av sig ryggsäcken,
och så tar han fram tidningen som han brukar sitta
på när han mediterar.
Moffa lärde sig meditera redan på sjuttiotalet.
Han har till och med varit på Folkets Hus i Stockholm
och mediterat med Maharischi Mahesch Yogi,
men på sista tiden har det inte blivit av.
Han finner dock ett nöje i att sitta och tänka…
Nu skulle det i alla fall bli av och Moffa satte sig
bekvämt tillrätta. Risken att bli störd var minimal.
Så kom det sig att Moffa blev sittande under ett
träd i skogen en ljummen höstdag då björkarna
var gula och kantarellerna kantade björklövsgula
stigar. Det var först nu jag förstod att Moffa slagit
följe med någon.
Nu ska ni få höra!
Med benen i kors och händerna på knäna sitter
han med ögonen slutna och ljuder sitt mantra.
Snart faller han i trans. Han känner sakta att
kroppen försvinner och då är han Maskisen-
Dartan-Yang d:ä, som smidigt och elegant med
harmoniska rörelser tar sig in under Mossiga Stenen
och fram till Grottan där han en gång mötte Messias.
I Grottan, som då var full av folk, finns nu bara
två personer. Maskisen och Drabanten…
När Maskisen närmar sig Den Andre blir han varsamt
hejdad och bedd att inte komma för nära. Vi har gott
om tid säger Drabanten som den andre kallar sig. Du
får inte ha för brottom, säger han, det har tagit många
år för oss att komma hit, det är inte rätt att skynda på.
Så sitter de där rygg mot rygg och känner in varandra,
och Maskisen anar att han aldrig kommer att bli sig
själv igen.
- Nu ska vi göra en shamanresa, säger Drabanten.
Så hör Maskisen långt under sig rytmer stiga och
falla likt hjärtat dunkande slag när man mediterar,
och snart förändras scenen där de sitter.
Det ser ut som ett bibliotek med mycket gamla skinn-
band. En gammal man med många masker kliar sig i
skägget. Han skriver och han tänker.
Masken för ansiktet tillhör en känd person från
Sverige, den mest kände en gång i tiden. Han talar
om Andar och om Himmel och Helvete. Hans namn är
Emanuel, han har talat med många av de bibliska
personerna och han kan tolka varje bokstav i
bibeln. Han är en bildad man.
Maskisen vill gärna tala med Den Gamle, men blir
avrådd. Så med ens har denne ändrat ställning,
men sitter fortfarande kvar och skriver. Han är öm i
ändan av allt sittande, och han har mycket kvar att
skriva, säger han.
"Du måste förstå att det är mera", mumlar han," det
finns ett mervärde som Ni måste ha, annars blir det krig.
Genom den materiella historiebeskrivningen når jag
hela sanningen", säger Karl, för det är just det han heter.
Nu känner Maskisen att det luktar rök. I samma stund
upptäcker han att personen vid skrivpulpeten har bytt
plats. Han sitter nu invid soffan på en stol och lyssnar
till en som ligger. "Denne man" har tydligen varit på en
mycket lång resa, och han är sjuk. Sjukdomen fick han
av smitta under färden och den gör honom under-
stundom svag. Ändå orkar han skriva och berätta mycket om sin upptäckt.
Mannen i soffan är engelsman, son till en skicklig
läkare som ville att sonen skulle studera medicin.
Men det blev inget av med det. Då fick han väl bli
präst, tyckte fadern, men sonen blev istället med på
en av världshistoriens märkligaste resor.
På den resan degraderades nämligen människan till
ett djur, ett av djuren; ja, hon blev apans frände.
Mannen invid soffan fortsatte att röka på sin cigarr
trots svårt munlidande. - Jag kan inte leva utan den,
sa han, tankarna klarnar när jag röker.
Många undrade nog hur det stod till med de där
tankarna, snuskigare fick man leta efter.
Människornas handlingar styrs av drifterna, sa han
också, och längst inne i hjärnan finns en soptipp som
rymmer all världens vidrigheter.
När Maskisen kommit så här långt på resan känner han
att Den Andre har försvunnit. Han känner att de trängt in i
varandra och blivit integrerade; ett gemensamt jag,
de tillhör en och samma Själ.
Maskisen är nu initierad av världshistoriens stora
andar och skall nu dömas till förmedlare av
mänsklighetens heligaste visdom.
Så börjar återfärden genom Grottans salar upp
till mossig sten och Moffa under Stora Granen.
Maskisen känner sig ensam och rädd och vill
slippa sitt uppdrag, men Gamle Adam tvingar honom
att fortsätta sin initiering, nu på den kvinnliga sidan.
Fram bakom närmaste träd skrider Eva.
Hon flörtar med Dartan-Yang medan hon viskar med
het stämma: - Hej älskling nu är jag här.
Så tar hon av sig alla kläderna och står där alldeles
naken framför honom.
Maskisen vet inte vad han ska ta sig till. Det här
är ju inte hans ide'. Det är en följd av Moffas lek
med ord; - Vi möts Under Stora Granen…ha!
Men Maskisen förstår att han själv får ta på sig
Moffas ansvar, och inne i sitt huvud hör han Adam
beordra honom att ge den jungfrun allt vad hon begär.
Sålunda bjuder han Eva att ordna sig som hon behagar,
och breder ut en matta av den finaste mossa att vila på.
Han väntar sig att hon skall lägga sig på rygg, men
i stället vänder hon sig bort från honom och ställer
sig på alla fyra likt ett brunstigt sto.
Utan att genera sig särar hon på benen och blottar
sitt kön och nu inser Maskisen att människan är ett
av djuren i naturen.
Hon står där och väntar helt lugnt och tålmodigt
medan han gör sig klar…
Så börjar en älvdans runt Stora Granen, och medan
Eva får sitt, kommer Doris fram bakom buskarna med
samma begär; och där är Erotika, Marina, Afrodite,
Beda och Veronica, samt Venus och Sofi.
Ja många äro de ljuva, som dansa runt i kretsen
UnderStoraGranen, medan Moffa transenderar.
Maskisen initieras nu av honorna som söker sitt,
och ifrån granens topp hörs Stora Modern ropa
medan kroppar dansar ut på ängen i en våldsam fart.
Stora Modern är nu nöjd och ber Maskisen komma
upp till henne på de yttersta av grenar. Där på toppen
ser han att hon är den Ljuva Duva han så länge väntat
på. Kommer honom så tillmötes och hon sätter sig i
handen medan Humlan Humla kretsar runt dem båda.
Humla känner han se'n förr, och Duvan kuttrar.
Maskisen ser nu skådespelet där på ängen.
Han fortfar att va’ rädd, men det behöves icke,
säger hon; jag skall vara med dig i alla dagar.
När Maskisen tittar ner på alla nakna kroppar som
rör sig i allt snabbare tempo, tycker han att det
börjar se farligt ut, och han befarar att dansen skall
sluta i ett inferno. Så snabbt rör sig nu de små
kropparna att de inte längre kan hålla ihop.
Stannar de inte nu är leken förbi.
Det är knappt han kan se dem längre,
ty de äro som små prickar här och där.
Med ens kommer de allt närmare igen,
han ser dem tydligt nu, men vad har hänt?
De är inga människor, nu är de fräsande reptiler
som slingrar sig runt granen i allt snävare cirklar.
Rörelsen är en spiral, samtidigt som varje orm snor
sig runt sig själv i ett unikt mönster som är
universellt på något vis.
De är framme under Stora Granen nu och Moffa
börjar skruva på sig.
Nästan intill gubben stannar rörelsen, så att de innersta
blir krossade utav de ytterst i massan. Endast några få
blir massakrerade, men snart så glider hela massan runt
sig själv och vidgar cirkeln ut igen i sakta mak.
Stora Modern lugnar nu Maskisen.
Han känner sig allt mindre allt som tiden går.
Vad han på ängen ser är känt och verkar honom väl
bekant. Han känner ändå oro för The Grand Final.
Massan rör sig ömsom som små bollar, ömsom
liksom vågor i en hetsig dans.
Ja, hur skall detta sluta?
Så är andra fasen slut, och rörelsen försvinner ut i
skogen, samtidigt som vågor utav eld beträder scenen.
Musiken kommer närmare och trumsången från Grottan tilltar nu i styrka.
Det känns som en orkan i luften och Maskisen kryper närmre Duvan.
Så liten gör han sig att han kan klättra upp på hennes rygg och ber Gudinnan om reträtt.
Nu ser Maskisen att Moffa börjar vakna och han
känner röklukt och han ser en eld; tänker så,
att nu får Moffa klara skivan själv, och betänka före vad
han vräker ur sig… ord har makt och kan försätta berg.
Så ber han Milda Makter att förtränga honom och på
duvans rygg han gör en blyg sorti.
*
- Morfar vakna, vakna Moffa! ropar fem små rump-
nissar, har vi inte sagt åt dig att du inte får röka ute i
skog och mark?! Hur skulle det ha gått om inte vi kommit?
Eldsvåda hade det blivit och Stora Granen
hade kanske brunnit upp.
- Hur har ni kommit hit då, om jag får fråga?
- Med Kristina så klart, hon tyckte det var bäst så!
Vi kände att det luktade brandrök och så fann vi
dig här under granen.
På det viset fick Moffa en märklig upplevelse under
granen, och det var väl då han blev en siare.
Kristina missar inte ett tillfälle att hålla ögonen
på honom när han tar på sig ryggsäcken och vandrar
iväg.
Vad gör han då han går? Jag vet inte riktigt men
jag tror att han går och bygger. Han bygger ett
tankesystem som ska hålla i alla väder, har han
sagt. En tid i alla fall. Det är hans Fria Fantasia.
Han säger att han är less på byråkrati och krångel.
När människor formas lika fastän de inte är det
innerst inne, då går det för långt, säger han.
Var finns all fantasi, dans och musik när de är
färdigskolade? Jo, då är de beskurna liksom bonsai-
träden och förkrympta så de inte kan känna igen sin
egen natur.
Finns det någon lust kvar då de är trettio?
Då de är femtio är de förbrukade! Varför?
Jo, med jämna mellanrum upprepar sig historien.
För varje generationsbyte händer något fundamentalt.
Barnen tar över och beter sig som barbarer i sin egen
kultur. Eller rättare sagt i föräldrarnas kultur; deras egen
är ännu inte mogen.
Vid varje sådan övergång sker en ekonomisk depression.
Alltså var trettionde år. Vart sextionde sker en världs-
depression som skakar om allt och alla.
Den första generationen klarar sig hyfsat genom att
rådfråga farfar som upplevt en världsdepression.
Men då det händer igen efter trettio år har far
blivit farfar, men han har bara varit med om en
trettioårsdepression och därför slutar det illa.
- Trettio och sextio, vad är det egentligen som
händer? frågar ni.
- Jo, ni förstår att som små är ni okunniga och
oskyldiga som lamm. Intelligenta är ni nog era
rackarungar, det har jag nog märkt på alla hyss,
men ni saknar fullständigt begrepp om tidens gång.
Därför kallar jag er barbarer i kulturen.
Allt eftersom åren går får ni lära er att det finns
kapital och arbete. Genom idogt arbete kan man
bygga upp ett kapital; dels gemensamt samhälleligt
kapital och dels privat.
Nu är det så att somliga av er är redan som små
mycket givmilda och delar med er av det ni har,
medan andra är lite snåla, som man säger.
Snåljåparna har en tendens att lägga sina ägodelar
på hög för egen del. De är mycket rädda om sina
saker. Inte heller brukar de satsa på sådant som de
inte säkert vet om det ger vinst. På det viset
växer deras kapital medan de nervösa, generösa och
religiösa, som inte räknar på öret, lätt blir av
med sitt.
Därför kommer hela kulturens samlade förmögenhet
att hamna på ett fåtal händer, som inte vet vad de
skall satsa på. Eftersom arbetaren inte kan köpa
kan heller inte kapitalisten producera och därför
stannar hela snurran; nästan. Bara nästan, ty längst
inne i huvudknoppen och i samhällskroppen sker
fortfarande en rörelse; lidelsen.
Den som inget har får ta av sitt farsarv. Det låter
lite konstigt men så har bröder gjort i alla tider;
alltsedan Isaks dagar. Men den som har gjort slut
på sitt får låna av sin bror, och bli skyldig både
pengar och arbete; och det med ränta på ränta.
Det är väl inte mer än rätt, säger ni, och jag menar
att ni har inte fel, men det är inte mänskligt att
kräva ockerräntor av de fattiga.
Det är djuriskt och rå kapitalism att roffa åt sig av den gemensamma kakan,
såvida kapitalet inte går tillbaka
till det allmännyttiga…och det gör det ju till slut.
Vi är ju kultiverade människor, eller ...
Endast gamla luttrade människor har den livserfarenhet
och vidsyn som krävs för att förebygga den stora krisen.
- Hallå där, vart är ni på väg, jag har ju inte
talat färdigt ännu?
- Hallååå, kom tillbaka.
- Vart ska ni ta vägen?
Jasså, ni ska bara.... jaha...(suck).
***
Moffa & Co träder fram på Scenen
För min del har jag alltid haft så mycket annat för mig och det är först nu sedan jag köpte stillbildskameran 1988, och video-kameran –89, som jag har börjat samla Södertäljedokument på allvar. Roligast tycker jag dock att det är att dikta och ljuga. Därför har det vuxit fram en gubbe ur huvudet på mig som följer varje steg jag tar. Jag tror att det är min högra hjärnhalva som manifesterar sig på detta sätt.
Gubben heter Moffa ( Sofias morfar alltså ). Han dök upp i vattenspegeln i den lilla fågeldammen som ligger inne i skogen vid Talby Mellangård, där berget stupar brant på östra sidan, och där det finns en gammal torpgrund lite längre uppe i backen..
Det var då jag böjde mig ner och tittade ner i vattnet som jag såg honom, och när jag kom hem igen såg jag samma figur i vår stora spegel i hallen. Jaha, tänkte jag, nu har jag alltså blivit en farbror, men det är väl inte mycket att göra åt det.
Inne i mig finns ännu den unge Jerry, men höljet kan utan tvekan tolkas som en farbror. Han ser ganska beskedlig ut, kan man tänka. Han presenterar sig som Moffa, tro´t den som vill!
och nu har jag således fått ännu en duktig medarbetare. Eller ska vi säga att det är Moffa som skaffat sig en ständig sekreterare.
Om sanningen skall fram har Moffa ännu några följeslagare och det är mina två döttrar, som han kallar Lilla i och Mamma Ma, samt deras partners, Brian Mc Being och Bonden Per, samt Volontären. Deras fem barn måste jag få presentera för dig, ty de spelar en stor roll i VårdingeSpelen, vilket du snart kommer att få se om du börjar läsa mina dokument.
Det var vid stugan vid Långsjön i Mölnbo som Moffa och Kapten Persson, med sina gastar, strålade samman och blev ett sammansvetsat gäng, ett kompani, kan man säga; Moffa & Co, Förutom kapten är det hans syster Fia-Kan-Kälv och lillbrorsan Messias-Med-Misilen, samt kusinerna Moa-Pin-Yin och hennes bror Maskisen-Max-Dartan-Yang.
Egentligen skulle de segla till Söderhavet men styrde fel när de kom till Mölnboån, efter att ha tagit sig ner från Stora Envettern via Römosssjön, Kvarnsjön och Sjundasjön samt seglat utför Långbroån. På det viset kom de in i Långsjön som är en konstig sjö vilken rinner norrut och har sitt utflöde vid Mölnbo Kvarn. När de kryssat söderut en timme kom de till Nådhammar där mjölkflödet till Stockholmsbarnen har sin källa.
Väl komna dit förstod de att de navigerat vilse och därför vände de norrut och kom till slut in i Lagunen strax innan MilkRiver, en smal passage som börjar vid Korpberget och fortsätter norrut knappt en km, där sjön åter vidgar sig mitt för Långsjödal och Irsta.
Då Kapten Persson gett order om att vända fick man en väldig fart eftersom vinden kom akterifrån. Man fick läns ända in i Lagunen där det finns en vik som heter Oxsundsviken. Om du vill veta´t så är det där – allas vår Vatt-Anna – växte upp och blev en grann tös på aderton vårar, men det skall vi ljuga mera om en annan gång.
Hur som helst seglade man snabbt igenom Lagunen och var precis på väg in i Milk River, då vindarna spelade Maskisen, som skötte skotet, ett spratt. Med en fruktansvärd kraft gippade bommen på det att Moffa fick densamma i bakhuvudet och Kapten och Fia ramlade över bord. Hugaligen så fort det går ibland och på så sätt for båten rakt in i Korpberget så att endast Akter-Kastellet sticker fram.
Det var efter den manövern som Kompaniet bildades. Drömmen om att fara till Söderhavet och rädda Efraim Långstrump på Kurreduttön ligger för närvarande på hyllan och i stället driver Moffa & Co ett kunskapsföretag, med nära anknytning till traktens sagolika historia och spännande natur.
På Wåhlinge Marknad kommer man att mötas, alla som känner sig berörda, och på Öknebo Häradsteater kommer musiker, dansare och sångare att visa sina konster, vilka naturligtvis skall dokumenteras, liksom all gammal skåpmat som ligger i kistor och schatull.
Från Akter-Kastellet ger vi nu ut MoffasTidSkrifter,
och adressen är:
Akter-Kastellet
Nysund
150 21 Mölnbo.
Uppe på toppen av Korpberget ser man ända till Gnesta Vattentorn och lite österut har Moffa hittat en gammal Kolbotten och en Tjärdal, inte långt från Stegsjön. Platsen kallar han Milan, och där finns också den legendariska Mjölkstenen. Det är kärnan i ett komplex av pedagogiska "instrument" som har fått täcknamnet: KK (kunskapskatedralen).
Runt Vårdinge socken finns, om vi går medsols, Överjärna, Ytterjärna, Hölö, Vagnhärad och Frustuna (Gnesta) samt längst uppe i norr, Turinge socken.
Moffa, som är gammal kartläggare i kommunen har ritat in alla dessa enheter på sin karta och menar att det vore rimligt att alla barn, som växer upp inom hans domän, ska få använda de s.k. instrument, som vi på relativ kort tid kan skapa och återskapa med hjälp av lokala slumrande krafter.
"Allt är en fråga om att se".
Middle Milk Dominion med Långsjön mitt i, har mycket att bjuda unga vildhjärnor. För egen maskin kan de så småningom ta sig ner till kusten och segla ut, hän över haven till främmande stränder som Vikingarna gjorde för tusen år sedan; men denna gång med gedigen kunskap i lasten.
Hela komplexet av tänkbara utbildningsstationer kallar Moffa
Milk River University, och det skulle inte förvåna mig om han en gång lyckas att få hela detta virtuella område att myllra av små envisa, erfarna, elektronikintresserade elever, han kallar dem fi-member från det gyllene snittets förhållande, från skolorna runt om Långsjön.
"Med en punkt i taget skapar man en översiktskarta, precis som Mao började Den Långa Marschen med ett steg". Läs gärna vidare om Moffa&Co på: http://WahlingeMarket.blogspot.com ...
Utveckling På väggen hänger fickteatern inramad, den når ut över hela färlden... |
För tolv år sedan började jag använda min evighetsmodul...
Med den kunde jag skåda framåt och bakåt i tiden. Dessutom fann jag något väsentligt i min konstitution, jag kunde fantisera fritt. Här följer en berättelse som handlar om detta:
UnderStoraGranen
Moffas möten med unga damer brukade ofta avslutas med ett käckt;
- Vi möts under stora granen!
Knappast kunde han ana vad han höll på med, eller hur det skulle sluta.
Ett möte var det, men inte av det vanligare slaget.
Nej, det handlar mera om en rörelse eller ett flöde mellan olika mentala tillstånd.
Jag kallar det en schamanresa.
Morfar visste nog inte så mycket om ockulta ting,
men han blev intresserad en dag då han fick tag
på en bok om schamaner i Nordkorea.
Bland naturfolk som lappar och indianer finns det
också schamaner, kloka medicinmän.
Något visste Moffa, och nu var han på väg till
Flodområde 63.
Han tog tåget till Mölnbo och gick upp förbi
idrottsplatsen och in på stigen som ansluter till
Sörmlandsleden som går förbi Yngsviken och
vidare över bergen till Stora Envättern.
Där, på sydvästra sidan, står granen, en bit från sjön.
Kvistarna på de lägsta grenarna hänger långt ner.
Men mot mitten strävar de rakt ut åt alla håll.
Toppgrenarna skjuter modigt rakt upp mot skyn.
På något sätt tycker jag att granens tillväxt liknar
Moffas egen levnadsbana.
Först var han lite försiktig och höll morsan i kjolarna
likt en planta som står och stampar.
Se'n blev han modigare, ja rent av övermodig.
Som den där gången då han hoppade från berget rakt
ut i granen som växte några meter från branten.
Naturligtvis föll han, fem meter fritt, så att säga,
och fick sin första hjärnskakning.
Allt eftersom har modet övergått i missmod, och nu ser
han djävligt hängig ut, med "skägglav" runt hakan.
Det är nu Moffa känner att han är förföljd, av någon
han ännu inte mött ansikte mot ansikte; vem är skuggan?
Många har under årens lopp menat att Moffa valt
fel levnadsbana. Kanske det, men ändå, han fick ju
vandra i skog och mark med karta och kompass
precis som han ville, och han har levt ett fritt
och härdande liv. Ändå är det inte nog. Därför har
han hoppat av och slagit in på stigar som leder mot
andligare mål; visst är det så!
Men ständigt kommer han ute på huvudstråket igen,
på nytt, och på nytt igen.
Varför?
Kanske för att han skall bli en helig människa!
Ja, så tänker i alla fall Moffa när han anfäktas av tvivel;
ångest ibland. Vad har väl han att ångra?
Ändå finns den där; kniven i bröstet. Ett ständigt
skavande i hjärttrakten.
Ibland måste han ta på sig mitt i natten och gå ut
för att över huvud taget uthärda själva livet.
Första gången visste han inte vad det var fråga om,
men snart förstod han att det var Maran. Han visste
bara inte hur han skulle göra sig kvitt henne.
Hon red honom i alla lägen.
Han vred sig som en mask på golvet
och kröp runt soffbordet tills han somnade av utmattning.
Senare kom han på att det hjälper med
honungsmjölk och en snabb marsch med djupa andetag,
samt ett positivt tänkande; tack och lov.
Men…
Vad betyder positiva tankar?
För Moffas del har de alltid varit så fantastiska,
tankar som inte passat in i borgerliga sammanhang.
Vem vet vad som är bra i morgon när solen skiner
och fotosyntesen förändrar hela naturen?
Inte han i alla fall! Hela mänsklighetens historia
är full av drömmar som blivit verkliga tack vare
fantastiska tankar. Moffa brukar säga:
-Aldrig har jag i min vildaste fantasi drömt om att
mina vridna gener skulle spridas ut över världen av
fem små rumpnissar.
Nu går Moffa och drömmer om en skola under en stor gran.
Det Fria Skapandet…
Han vill att vi vuxna ska få del av det.
Vi ska repetera det vi en gång kunde så bra; fantisera...
SKAPA INRE BILDER
Först därefter kommer teknik och metodik…
PRESENTERA – ANALYSERA – KRITISERA
- ORGANISERA -
Rumpnissarna blir nog bra på allt det där, och tids nog
förstår de också hela sammanhanget.
Genom det fria skapandet söker de rätt på
den stig som bär framåt mot sfärernas harmoni,
säger Moffa Fridolin, som vill förverkliga en utopi:
<<<<<<<<<FANTASISKOLAN>>>>>>>>>>
"Jag har min gran", tänker Fridolin, "men det finns
också björkar, aspar, lindar, och det finns en stig
för var och en".
Hur som helst med drömmar och fantasier, nu har
Moffa kommit fram och kränger av sig ryggsäcken,
och så tar han fram tidningen som han brukar sitta
på när han mediterar.
Moffa lärde sig meditera redan på sjuttiotalet.
Han har till och med varit på Folkets Hus i Stockholm
och mediterat med Maharischi Mahesch Yogi,
men på sista tiden har det inte blivit av.
Han finner dock ett nöje i att sitta och tänka…
Nu skulle det i alla fall bli av och Moffa satte sig
bekvämt tillrätta. Risken att bli störd var minimal.
Så kom det sig att Moffa blev sittande under ett
träd i skogen en ljummen höstdag då björkarna
var gula och kantarellerna kantade björklövsgula
stigar. Det var först nu jag förstod att Moffa slagit
följe med någon.
Nu ska ni få höra!
Med benen i kors och händerna på knäna sitter
han med ögonen slutna och ljuder sitt mantra.
Snart faller han i trans. Han känner sakta att
kroppen försvinner och då är han Maskisen-
Dartan-Yang d:ä, som smidigt och elegant med
harmoniska rörelser tar sig in under Mossiga Stenen
och fram till Grottan där han en gång mötte Messias.
I Grottan, som då var full av folk, finns nu bara
två personer. Maskisen och Drabanten…
När Maskisen närmar sig Den Andre blir han varsamt
hejdad och bedd att inte komma för nära. Vi har gott
om tid säger Drabanten som den andre kallar sig. Du
får inte ha för brottom, säger han, det har tagit många
år för oss att komma hit, det är inte rätt att skynda på.
Så sitter de där rygg mot rygg och känner in varandra,
och Maskisen anar att han aldrig kommer att bli sig
själv igen.
- Nu ska vi göra en shamanresa, säger Drabanten.
Så hör Maskisen långt under sig rytmer stiga och
falla likt hjärtat dunkande slag när man mediterar,
och snart förändras scenen där de sitter.
Det ser ut som ett bibliotek med mycket gamla skinn-
band. En gammal man med många masker kliar sig i
skägget. Han skriver och han tänker.
Masken för ansiktet tillhör en känd person från
Sverige, den mest kände en gång i tiden. Han talar
om Andar och om Himmel och Helvete. Hans namn är
Emanuel, han har talat med många av de bibliska
personerna och han kan tolka varje bokstav i
bibeln. Han är en bildad man.
Maskisen vill gärna tala med Den Gamle, men blir
avrådd. Så med ens har denne ändrat ställning,
men sitter fortfarande kvar och skriver. Han är öm i
ändan av allt sittande, och han har mycket kvar att
skriva, säger han.
"Du måste förstå att det är mera", mumlar han," det
finns ett mervärde som Ni måste ha, annars blir det krig.
Genom den materiella historiebeskrivningen når jag
hela sanningen", säger Karl, för det är just det han heter.
Nu känner Maskisen att det luktar rök. I samma stund
upptäcker han att personen vid skrivpulpeten har bytt
plats. Han sitter nu invid soffan på en stol och lyssnar
till en som ligger. "Denne man" har tydligen varit på en
mycket lång resa, och han är sjuk. Sjukdomen fick han
av smitta under färden och den gör honom under-
stundom svag. Ändå orkar han skriva och berätta mycket om sin upptäckt.
Mannen i soffan är engelsman, son till en skicklig
läkare som ville att sonen skulle studera medicin.
Men det blev inget av med det. Då fick han väl bli
präst, tyckte fadern, men sonen blev istället med på
en av världshistoriens märkligaste resor.
På den resan degraderades nämligen människan till
ett djur, ett av djuren; ja, hon blev apans frände.
Mannen invid soffan fortsatte att röka på sin cigarr
trots svårt munlidande. - Jag kan inte leva utan den,
sa han, tankarna klarnar när jag röker.
Många undrade nog hur det stod till med de där
tankarna, snuskigare fick man leta efter.
Människornas handlingar styrs av drifterna, sa han
också, och längst inne i hjärnan finns en soptipp som
rymmer all världens vidrigheter.
När Maskisen kommit så här långt på resan känner han
att Den Andre har försvunnit. Han känner att de trängt in i
varandra och blivit integrerade; ett gemensamt jag,
de tillhör en och samma Själ.
Maskisen är nu initierad av världshistoriens stora
andar och skall nu dömas till förmedlare av
mänsklighetens heligaste visdom.
Så börjar återfärden genom Grottans salar upp
till mossig sten och Moffa under Stora Granen.
Maskisen känner sig ensam och rädd och vill
slippa sitt uppdrag, men Gamle Adam tvingar honom
att fortsätta sin initiering, nu på den kvinnliga sidan.
Fram bakom närmaste träd skrider Eva.
Hon flörtar med Dartan-Yang medan hon viskar med
het stämma: - Hej älskling nu är jag här.
Så tar hon av sig alla kläderna och står där alldeles
naken framför honom.
Maskisen vet inte vad han ska ta sig till. Det här
är ju inte hans ide'. Det är en följd av Moffas lek
med ord; - Vi möts Under Stora Granen…ha!
Men Maskisen förstår att han själv får ta på sig
Moffas ansvar, och inne i sitt huvud hör han Adam
beordra honom att ge den jungfrun allt vad hon begär.
Sålunda bjuder han Eva att ordna sig som hon behagar,
och breder ut en matta av den finaste mossa att vila på.
Han väntar sig att hon skall lägga sig på rygg, men
i stället vänder hon sig bort från honom och ställer
sig på alla fyra likt ett brunstigt sto.
Utan att genera sig särar hon på benen och blottar
sitt kön och nu inser Maskisen att människan är ett
av djuren i naturen.
Hon står där och väntar helt lugnt och tålmodigt
medan han gör sig klar…
Så börjar en älvdans runt Stora Granen, och medan
Eva får sitt, kommer Doris fram bakom buskarna med
samma begär; och där är Erotika, Marina, Afrodite,
Beda och Veronica, samt Venus och Sofi.
Ja många äro de ljuva, som dansa runt i kretsen
UnderStoraGranen, medan Moffa transenderar.
Maskisen initieras nu av honorna som söker sitt,
och ifrån granens topp hörs Stora Modern ropa
medan kroppar dansar ut på ängen i en våldsam fart.
Stora Modern är nu nöjd och ber Maskisen komma
upp till henne på de yttersta av grenar. Där på toppen
ser han att hon är den Ljuva Duva han så länge väntat
på. Kommer honom så tillmötes och hon sätter sig i
handen medan Humlan Humla kretsar runt dem båda.
Humla känner han se'n förr, och Duvan kuttrar.
Maskisen ser nu skådespelet där på ängen.
Han fortfar att va’ rädd, men det behöves icke,
säger hon; jag skall vara med dig i alla dagar.
När Maskisen tittar ner på alla nakna kroppar som
rör sig i allt snabbare tempo, tycker han att det
börjar se farligt ut, och han befarar att dansen skall
sluta i ett inferno. Så snabbt rör sig nu de små
kropparna att de inte längre kan hålla ihop.
Stannar de inte nu är leken förbi.
Det är knappt han kan se dem längre,
ty de äro som små prickar här och där.
Med ens kommer de allt närmare igen,
han ser dem tydligt nu, men vad har hänt?
De är inga människor, nu är de fräsande reptiler
som slingrar sig runt granen i allt snävare cirklar.
Rörelsen är en spiral, samtidigt som varje orm snor
sig runt sig själv i ett unikt mönster som är
universellt på något vis.
De är framme under Stora Granen nu och Moffa
börjar skruva på sig.
Nästan intill gubben stannar rörelsen, så att de innersta
blir krossade utav de ytterst i massan. Endast några få
blir massakrerade, men snart så glider hela massan runt
sig själv och vidgar cirkeln ut igen i sakta mak.
Stora Modern lugnar nu Maskisen.
Han känner sig allt mindre allt som tiden går.
Vad han på ängen ser är känt och verkar honom väl
bekant. Han känner ändå oro för The Grand Final.
Massan rör sig ömsom som små bollar, ömsom
liksom vågor i en hetsig dans.
Ja, hur skall detta sluta?
Så är andra fasen slut, och rörelsen försvinner ut i
skogen, samtidigt som vågor utav eld beträder scenen.
Musiken kommer närmare och trumsången från Grottan tilltar nu i styrka.
Det känns som en orkan i luften och Maskisen kryper närmre Duvan.
Så liten gör han sig att han kan klättra upp på hennes rygg och ber Gudinnan om reträtt.
Nu ser Maskisen att Moffa börjar vakna och han
känner röklukt och han ser en eld; tänker så,
att nu får Moffa klara skivan själv, och betänka före vad
han vräker ur sig… ord har makt och kan försätta berg.
Så ber han Milda Makter att förtränga honom och på
duvans rygg han gör en blyg sorti.
*
- Morfar vakna, vakna Moffa! ropar fem små rump-
nissar, har vi inte sagt åt dig att du inte får röka ute i
skog och mark?! Hur skulle det ha gått om inte vi kommit?
Eldsvåda hade det blivit och Stora Granen
hade kanske brunnit upp.
- Hur har ni kommit hit då, om jag får fråga?
- Med Kristina så klart, hon tyckte det var bäst så!
Vi kände att det luktade brandrök och så fann vi
dig här under granen.
På det viset fick Moffa en märklig upplevelse under
granen, och det var väl då han blev en siare.
Kristina missar inte ett tillfälle att hålla ögonen
på honom när han tar på sig ryggsäcken och vandrar
iväg.
Vad gör han då han går? Jag vet inte riktigt men
jag tror att han går och bygger. Han bygger ett
tankesystem som ska hålla i alla väder, har han
sagt. En tid i alla fall. Det är hans Fria Fantasia.
Han säger att han är less på byråkrati och krångel.
När människor formas lika fastän de inte är det
innerst inne, då går det för långt, säger han.
Var finns all fantasi, dans och musik när de är
färdigskolade? Jo, då är de beskurna liksom bonsai-
träden och förkrympta så de inte kan känna igen sin
egen natur.
Finns det någon lust kvar då de är trettio?
Då de är femtio är de förbrukade! Varför?
Jo, med jämna mellanrum upprepar sig historien.
För varje generationsbyte händer något fundamentalt.
Barnen tar över och beter sig som barbarer i sin egen
kultur. Eller rättare sagt i föräldrarnas kultur; deras egen
är ännu inte mogen.
Vid varje sådan övergång sker en ekonomisk depression.
Alltså var trettionde år. Vart sextionde sker en världs-
depression som skakar om allt och alla.
Den första generationen klarar sig hyfsat genom att
rådfråga farfar som upplevt en världsdepression.
Men då det händer igen efter trettio år har far
blivit farfar, men han har bara varit med om en
trettioårsdepression och därför slutar det illa.
- Trettio och sextio, vad är det egentligen som
händer? frågar ni.
- Jo, ni förstår att som små är ni okunniga och
oskyldiga som lamm. Intelligenta är ni nog era
rackarungar, det har jag nog märkt på alla hyss,
men ni saknar fullständigt begrepp om tidens gång.
Därför kallar jag er barbarer i kulturen.
Allt eftersom åren går får ni lära er att det finns
kapital och arbete. Genom idogt arbete kan man
bygga upp ett kapital; dels gemensamt samhälleligt
kapital och dels privat.
Nu är det så att somliga av er är redan som små
mycket givmilda och delar med er av det ni har,
medan andra är lite snåla, som man säger.
Snåljåparna har en tendens att lägga sina ägodelar
på hög för egen del. De är mycket rädda om sina
saker. Inte heller brukar de satsa på sådant som de
inte säkert vet om det ger vinst. På det viset
växer deras kapital medan de nervösa, generösa och
religiösa, som inte räknar på öret, lätt blir av
med sitt.
Därför kommer hela kulturens samlade förmögenhet
att hamna på ett fåtal händer, som inte vet vad de
skall satsa på. Eftersom arbetaren inte kan köpa
kan heller inte kapitalisten producera och därför
stannar hela snurran; nästan. Bara nästan, ty längst
inne i huvudknoppen och i samhällskroppen sker
fortfarande en rörelse; lidelsen.
Den som inget har får ta av sitt farsarv. Det låter
lite konstigt men så har bröder gjort i alla tider;
alltsedan Isaks dagar. Men den som har gjort slut
på sitt får låna av sin bror, och bli skyldig både
pengar och arbete; och det med ränta på ränta.
Det är väl inte mer än rätt, säger ni, och jag menar
att ni har inte fel, men det är inte mänskligt att
kräva ockerräntor av de fattiga.
Det är djuriskt och rå kapitalism att roffa åt sig av den gemensamma kakan,
såvida kapitalet inte går tillbaka
till det allmännyttiga…och det gör det ju till slut.
Vi är ju kultiverade människor, eller ...
Endast gamla luttrade människor har den livserfarenhet
och vidsyn som krävs för att förebygga den stora krisen.
- Hallå där, vart är ni på väg, jag har ju inte
talat färdigt ännu?
- Hallååå, kom tillbaka.
- Vart ska ni ta vägen?
Jasså, ni ska bara.... jaha...(suck).
***
Moffa & Co träder fram på Scenen
För min del har jag alltid haft så mycket annat för mig och det är först nu sedan jag köpte stillbildskameran 1988, och video-kameran –89, som jag har börjat samla Södertäljedokument på allvar. Roligast tycker jag dock att det är att dikta och ljuga. Därför har det vuxit fram en gubbe ur huvudet på mig som följer varje steg jag tar. Jag tror att det är min högra hjärnhalva som manifesterar sig på detta sätt.
Gubben heter Moffa ( Sofias morfar alltså ). Han dök upp i vattenspegeln i den lilla fågeldammen som ligger inne i skogen vid Talby Mellangård, där berget stupar brant på östra sidan, och där det finns en gammal torpgrund lite längre uppe i backen..
Det var då jag böjde mig ner och tittade ner i vattnet som jag såg honom, och när jag kom hem igen såg jag samma figur i vår stora spegel i hallen. Jaha, tänkte jag, nu har jag alltså blivit en farbror, men det är väl inte mycket att göra åt det.
Inne i mig finns ännu den unge Jerry, men höljet kan utan tvekan tolkas som en farbror. Han ser ganska beskedlig ut, kan man tänka. Han presenterar sig som Moffa, tro´t den som vill!
och nu har jag således fått ännu en duktig medarbetare. Eller ska vi säga att det är Moffa som skaffat sig en ständig sekreterare.
Om sanningen skall fram har Moffa ännu några följeslagare och det är mina två döttrar, som han kallar Lilla i och Mamma Ma, samt deras partners, Brian Mc Being och Bonden Per, samt Volontären. Deras fem barn måste jag få presentera för dig, ty de spelar en stor roll i VårdingeSpelen, vilket du snart kommer att få se om du börjar läsa mina dokument.
Det var vid stugan vid Långsjön i Mölnbo som Moffa och Kapten Persson, med sina gastar, strålade samman och blev ett sammansvetsat gäng, ett kompani, kan man säga; Moffa & Co, Förutom kapten är det hans syster Fia-Kan-Kälv och lillbrorsan Messias-Med-Misilen, samt kusinerna Moa-Pin-Yin och hennes bror Maskisen-Max-Dartan-Yang.
Egentligen skulle de segla till Söderhavet men styrde fel när de kom till Mölnboån, efter att ha tagit sig ner från Stora Envettern via Römosssjön, Kvarnsjön och Sjundasjön samt seglat utför Långbroån. På det viset kom de in i Långsjön som är en konstig sjö vilken rinner norrut och har sitt utflöde vid Mölnbo Kvarn. När de kryssat söderut en timme kom de till Nådhammar där mjölkflödet till Stockholmsbarnen har sin källa.
Väl komna dit förstod de att de navigerat vilse och därför vände de norrut och kom till slut in i Lagunen strax innan MilkRiver, en smal passage som börjar vid Korpberget och fortsätter norrut knappt en km, där sjön åter vidgar sig mitt för Långsjödal och Irsta.
Då Kapten Persson gett order om att vända fick man en väldig fart eftersom vinden kom akterifrån. Man fick läns ända in i Lagunen där det finns en vik som heter Oxsundsviken. Om du vill veta´t så är det där – allas vår Vatt-Anna – växte upp och blev en grann tös på aderton vårar, men det skall vi ljuga mera om en annan gång.
Hur som helst seglade man snabbt igenom Lagunen och var precis på väg in i Milk River, då vindarna spelade Maskisen, som skötte skotet, ett spratt. Med en fruktansvärd kraft gippade bommen på det att Moffa fick densamma i bakhuvudet och Kapten och Fia ramlade över bord. Hugaligen så fort det går ibland och på så sätt for båten rakt in i Korpberget så att endast Akter-Kastellet sticker fram.
Det var efter den manövern som Kompaniet bildades. Drömmen om att fara till Söderhavet och rädda Efraim Långstrump på Kurreduttön ligger för närvarande på hyllan och i stället driver Moffa & Co ett kunskapsföretag, med nära anknytning till traktens sagolika historia och spännande natur.
På Wåhlinge Marknad kommer man att mötas, alla som känner sig berörda, och på Öknebo Häradsteater kommer musiker, dansare och sångare att visa sina konster, vilka naturligtvis skall dokumenteras, liksom all gammal skåpmat som ligger i kistor och schatull.
Från Akter-Kastellet ger vi nu ut MoffasTidSkrifter,
och adressen är:
Akter-Kastellet
Nysund
150 21 Mölnbo.
Uppe på toppen av Korpberget ser man ända till Gnesta Vattentorn och lite österut har Moffa hittat en gammal Kolbotten och en Tjärdal, inte långt från Stegsjön. Platsen kallar han Milan, och där finns också den legendariska Mjölkstenen. Det är kärnan i ett komplex av pedagogiska "instrument" som har fått täcknamnet: KK (kunskapskatedralen).
Runt Vårdinge socken finns, om vi går medsols, Överjärna, Ytterjärna, Hölö, Vagnhärad och Frustuna (Gnesta) samt längst uppe i norr, Turinge socken.
Moffa, som är gammal kartläggare i kommunen har ritat in alla dessa enheter på sin karta och menar att det vore rimligt att alla barn, som växer upp inom hans domän, ska få använda de s.k. instrument, som vi på relativ kort tid kan skapa och återskapa med hjälp av lokala slumrande krafter.
"Allt är en fråga om att se".
Middle Milk Dominion med Långsjön mitt i, har mycket att bjuda unga vildhjärnor. För egen maskin kan de så småningom ta sig ner till kusten och segla ut, hän över haven till främmande stränder som Vikingarna gjorde för tusen år sedan; men denna gång med gedigen kunskap i lasten.
Hela komplexet av tänkbara utbildningsstationer kallar Moffa
Milk River University, och det skulle inte förvåna mig om han en gång lyckas att få hela detta virtuella område att myllra av små envisa, erfarna, elektronikintresserade elever, han kallar dem fi-member från det gyllene snittets förhållande, från skolorna runt om Långsjön.
"Med en punkt i taget skapar man en översiktskarta, precis som Mao började Den Långa Marschen med ett steg". Läs gärna vidare om Moffa&Co på: http://WahlingeMarket.blogspot.com ...
Prenumerera på:
Inlägg (Atom)